Biskop Aillet: Vad Tucho kallar ett "par" är inte ett par
Den 27 december svarade han Francis/Fernández i ett långt och noggrant argumenterat uttalande, förutsatt att de två tror på sina egna ord.
Det finns en "smygande förändring" från att välsigna människor "oavsett deras situation" till att välsigna äktenskapsbrott och homosexuella unioner, varnar Monsignore Aillet.
Trots Tuchos bekräftelser om äktenskapet och den förment "icke-liturgiska" karaktären på hans välsignelser, är det kyrkliga erkännandet av vad Aillet kallar "homosexuella relationer" som står på spel. "Fiducia Supplicans" Med detta menas att man sanktionerar homosexuella välsignelser, som redan äger rum på ett mycket offentligt sätt i Tyskland och Belgien.
Franciskus kommer med nyheten att "välsigna" två homosexuella som presenterar sig som ett "par" och "det är därför enheten 'par' som åberopar välsignelsen på sig själv".
Men Aillet noterar att termen "par" inte rimligen kan tillämpas på två homosexuellas konkubinat, eftersom sexuell skillnad är nödvändig för att konstituera ett par.
Han skriver nästan skräckslaget: "Att ge en välsignelse till ett homosexuellt 'par' och inte bara till två individer verkar stödja den homosexuella handling som förenar dem, även om det klargörs att denna union inte kan likställas med äktenskap".
För honom saknar Franciskus homosexuella propagandaskrift en uppmaning till omvändelse och det misslyckas med att kvalificera homosexuella synder som "inneboende störda".
Gud kan inte "tala väl" (= välsigna = Latin: bene-dicere) om det som inte är hans vilja. Den första välsignelsen i Första Moseboken gavs till Adam och Eva i samband med förökningen av den mänskliga rasen, påminner Aillet.
Hans slutsats är att otuktare, äktenskapsbrytare och homosexuella [eller någon annan dödlig syndare] kan välsignas individuellt som en del av en kallelse till ånger och en inbjudan att be om Guds nåd för att anpassa sina liv till Guds vilja.
Bild: Marc Aillet © wikicommons, CC BY-SA, AI-översättning